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　　古代的官場拜訪，或友人來往，主人都會設(shè)茶一盅，以喝茶的形式?jīng)Q定客人逗留的時間長短。舊時的茶盅下面還有一個襯墊的小碟子，不易捧穩(wěn)，遇到有多位客人來訪，捧茶敬客的時候就需要有一個托盤，放置茶具或茶點，稱為茶盤。清代的刻銅工藝興盛一時，刻銅茶盤在清代、民國時期都頗受歡迎，是很大眾化的生活用品。如今得以留存下來的舊物，在古玩市場上也很受關(guān)注和好評，是極具增值潛力的藏品。
　　茶盤是隨著茶文化而生的用具，起初多為木質(zhì)。清代嘉道時期，冶金工藝和刻銅工藝都有了長足的發(fā)展，黃銅和白銅被更多地應(yīng)用到器物的制作上。由于銅質(zhì)茶盤不怕潮濕，比木頭更為輕巧靈便，且不積污垢，一拭即凈，易于清潔。加之又有巧手匠人以刀代筆，在銅質(zhì)茶盤上面雕刻各種銘文圖案作為裝飾，極富藝術(shù)韻味，因而很快就流行于各地，成為衙門、大戶人家、以及茶樓酒肆的必備用具。其造型也是多種多樣，有正方、長方、橢圓、圓形、梅花、八角、腰形、扇形等等。銅質(zhì)茶盤于歷史的歲月里，出現(xiàn)在不同場合的桌案上，見證著瑣碎而又微妙的世故人情。
　　刻銅茶盤的藝術(shù)表現(xiàn)手法，強調(diào)再現(xiàn)書畫的筆墨感，主要是以陰刻、陽刻、線刻為主，線條簡凈，構(gòu)圖飽滿，恰到好處。內(nèi)容包括詩詞善言、畫作、有價值的禪語警句、印鑒等，集書法、繪畫、紋飾、款識為一體。其中，圖案內(nèi)容又多為古人的待客禮儀典故，力求展示主人的寬厚待人之心。如晉代陶侃的母親為招待賓客而截發(fā)變賣的故事圖；唐代韋應(yīng)物《澄秀上座院詩》，“林下器未收，何人適煮茗”的詩意故事圖；宋人杜耒的“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”的詩意故事圖；以及敲冰煮茗、清茶淡話等典故?？蹄~茶盤在作為生活用具的同時，還暗含有關(guān)于禮儀教養(yǎng)的教化元素，優(yōu)化著人們的日常舉止。
　　除了正面，茶盤底部通常也有工匠或商鋪，為了宣示名號、品牌而銘刻的印記。如“萬禮齋”、“古松齋”、“義合成”。以及標(biāo)示出產(chǎn)地域的“北平”等等。清末時人震鈞的《天咫偶聞》云：“光緒初，京師有陳寅生之刻銅……均稱絕技。陳之刻銅，用刀如筆，入銅極深，而底如仰瓦。所刻墨盒、鎮(zhèn)紙之屬，每件需潤資數(shù)金。”陳寅生的刻銅作品，在當(dāng)時已經(jīng)具有了品牌效應(yīng)，其名號印記就是提升價值的商標(biāo)。因而，刻銅茶盤上面的款識，既傳遞了不同時期業(yè)者的基本資訊，也在現(xiàn)代交易中，為其歷史價值和經(jīng)濟(jì)價值標(biāo)出了明確的定義。
　　收藏刻銅茶盤，不僅要追求名家效應(yīng)，雕刻的題材、工藝技法也是不能忽略的因素。此外，材質(zhì)要光澤柔亮，摩滑細(xì)潤，品相要完整無損，包漿熟舊，才是增值的最好選擇。