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　　簠、簋，是古代祭祀和宴饗時盛放黍、稷、稻、粱等飯食的青銅器具，它與酒器同樣重要。器內(nèi)盛放著熱騰騰的飯食，故以簠、簋鑄蓋保溫。這種器具只在祭祀或隆重宴慶時才使用，屬于禮器?！吨芏Y·舍人》：“凡祭祀共（供）簠簋，實之陳之。”《禮記·樂記》：“簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。”借指酒食、筵席。如今，在西周至春秋戰(zhàn)國墓內(nèi)，發(fā)掘出土的簠簋數(shù)量不少，足見當(dāng)時盛行這套禮制；作為隨葬器物，則表明墓主人的身份。
　　河南南陽市博物館館藏春秋晚期楚子棄疾簠（圖1），呈長方形，通高16厘米、口縱20.5厘米、口橫27.5厘米；直口無唇，腹上部直壁下折內(nèi)收，平底下四只對稱的蹼形足，腹部兩端各有一獸首形耳已失；蓋沿設(shè)有六個獸面形卡扣；通體飾蟠虺紋；器底和蓋內(nèi)各鑄有12字銘文（圖2為拓片）：“楚子棄疾，擇其吉金，自乍飤簠”，因而這件銅簠命名為“楚子棄疾簠”，它是中國春秋時期楚平王熊棄疾所鑄造的青銅禮器。
　　簠，始見于西周早期后段，在西周末與春秋初頗為盛行，西周銅簠上有“用盛稻、粱”銘文，可證用途。簠的基本形制呈長方體，棱角突折，口外侈，斜壁淺腹，平底有足，上下對稱，下有四短足；器體由上下兩部分組成，蓋和器各半，各有兩耳，且兩部分形狀相同，大小一致，上下對稱，合起來成為一體，分開則為兩個器皿。蓋的口沿上每面有卡扣，長面兩個，短面一個。器身無卡扣。簠在戰(zhàn)國晚期以后消失，曾一度與鼎、簋、豆等重要禮器放在一起的銅器組合之一。
　　楚平王（前528—前516），是楚康王之子、楚國第三十任國君，名棄疾。他和楚靈王是同父異母的親兄弟，排行老五。楚靈王時，他率軍滅陳定蔡，被封為蔡公。公元前529年，他用詐騙之法殺死靈王及子比，自立為王。即位之初，恐國人及諸侯反叛，乃施惠百姓，存恤國中，安定國內(nèi)局勢；對外則恢復(fù)被楚滅掉的陳、蔡二國，歸還侵奪鄭國的土地，以換取中原諸侯的承認。公元前527年，楚平王為太子建聘秦女嬴氏為夫人，平王好色，見嬴氏長相美好，不管兒子作何感想，居然掉包，自娶嬴氏為夫人。又聽大夫費無忌讒言，于前521年，廢太子建。次年誅殺太子建之太傅伍奢。公元前516年，平王死，在位十三年。死后十年，伍奢之子伍子胥率軍攻入楚都城郢（今湖北江陵西北），他被發(fā)墓鞭尸。在他從政的三十多年間，曾三次在申邑舉行諸侯會盟。南陽是古代申呂之國的封地，春秋戰(zhàn)國時期楚文王時滅申國、置申縣，申縣成為楚國北方軍事重鎮(zhèn)，申也是棄疾帥兵經(jīng)常馳騁之地，因而在此發(fā)現(xiàn)棄疾銅簠也就不足為怪了。該器出土于南陽城區(qū)楚國貴族墓地，造型規(guī)整，制作考究，紋樣細密而多種，是同類青銅器中的佼佼者。
　　“祭禮供簠簋，不飾悖于禮。”《中國成語大辭典》有“簠簋不飭”的辭條，典自《孔子家語·五刑解》：冉有問于孔子曰：“先王制法，使刑不上于大夫，禮不下于庶人，然則大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治于禮乎？”孔子曰：“不然，凡治君子以禮御其心，所以屬之以廉恥之節(jié)也，故古之大夫，其有坐不廉污穢而退放之者，不謂之不廉污穢而退放，則曰簠簋不飭。”西漢賈誼在他的《新書·陳政事疏》中，做了說明：“古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰‘簠簋不飾’。”所謂“不飾”，這是對做官不廉正者的一種婉轉(zhuǎn)的說法。“飭”與“飾”同；“不飭”、“不飾”意同，并不是器物素面形修紋飾，而是指使用的簠簋不整齊，或有損毀，或與列鼎不相配合，有悖于禮，對禮不敬，即“不整飭”。古時悖禮，尤其在祭祀或隆重宴慶之際，是一種嚴(yán)重的罪過。把貪污枉法比作“簠簋不飾”，正是犯了大罪。古時，受賕（qiú）枉法，罪莫大焉。意為以財物枉法相謝（賄賂之意）是大罪。而舊時朝中要彈劾貪官污吏，卻常用“簠簋不飭”此語，似乎這四個字，已成為一種特有的罪名。“簠簋不飭”作為彈劾貪官污吏之詞，表面看措詞婉轉(zhuǎn)，實質(zhì)上如同抵觸禮儀，非同小可也！正可謂：“循禮懲貪官，不飾莫大罪。”
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