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榮齋詠宣爐

焚香禮天地，祝禱為永年。翰墨春秋紀，齡越九重天。宣銅皇氣重，爐煙繞紫軒。至金承禮樂，尊貴萬物先。

——榮齋主人劉錫榮

焚祝翰齡 爐中至尊

“焚祝翰齡”這尊熱炒的名爐，圈內(nèi)人稱其為“爐中至尊” ，是個極致。大家都聽說過，沒見到過，我亦是。

查了許多資料，焚祝類的倒是多。自商周以降，大凡部落、王國每逢大典、祭祀，遇有軍國大事之際，國家的重要人物總要莊嚴立于祭壇前，往那香爐里點燃香火，面對宗廟山川叩拜之后，便以極為莊嚴之祭文，朗然高頌，或為國家興旺發(fā)達，或為社稷國泰民安進行禮拜祈禱…… 即便一個家族，一戶人家，也斷斷少不了此等事務。只是 “翰齡” 一詞，卻是無有查考的了。若是勉強為之作一個解釋的話，“翰” 自然高博廣大得多，“齡” 本是動植物的年輪，或是人的年齡罷了。

如此一來，那上邊的文字似乎有些深義了，它代表著相當深遠重大或是高尚的寓意，如此沉雄高貴且寓意豐厚的詞語，唯有中國漢字方能勝任。

我倒是見過 “爇茗香兮讀楚辭” 一詞，鐫刻于鬲式銅爐之上，方篆鑿刻，厚重而高貴，過目未忘，也為錯失而至今后悔。王世襄先生亦曾有過一件沖耳爐，亦是此款，那當是士大夫文人們的最高境界了。

可“焚祝翰齡” 則為祈福國泰之重義，自然超越前者無以數(shù)計，遠遠不可同日而語。我之所以想起這一詞語，且奮筆此文，都緣于幾年前，見到過這尊蚰龍耳宣德銅爐，便是鐫刻此款。明代柳葉篆刻好似行云流水，筆畫似劍，刀刀鋒利，書法與雕刻之完美結合，令人震撼，至今難忘。

我與焚祝翰齡擦肩而過

那日，風和日麗，秋高氣爽，五行之首，金良在日。我正與建平、加力先生 （西門老人） 閑坐茶煙，清賞宣爐。恰逢老友有為先生亦去小坐，且言語間提及一外地朋友來京，在幾件不錯的古物之中，有一墨翠皮色的宣德爐，形、色、款、質(zhì)俱佳，甚是珍貴云云。

建平性急，催促有為趕緊叫人家拿來看看， 我自然亦是連連催促。好在那位朋友爽氣，電話中回答一會兒就到，大伙兒在短暫的漫長等待之后，人家來了……

眼前一亮，將出寶物。但見那銅爐極為厚重，一股正氣拔地而起，甚是震撼。其形制為蚰龍耳式，且皮色黑醇沉厚，青中透翠，非大幾百年之工夫不能成就如此美色。觀其形制，壁薄沉厚，雙耳如龍，莊嚴尊貴，氣象萬千；辨其銅質(zhì)，燦若黃金，密實凝重，金中極致；查其工藝，弦足外撇，內(nèi)膛弦紋，極為精妙。以咱家練就的三指功夫撐起銅爐，以食指輕彈銅爐口沿，清麗金聲便兀然漾起，悠悠回蕩，繞梁不去。

更為震撼的是安臥于爐底的款識，方框坦闊，四字峻峭，筆畫堅銳，似劍出鞘，整個底款，青翠寒煙，青銅模樣，直叫人瞠目結舌，半晌無語……

傳賞半晌之后，眾家連稱重器呀。我也不禁朗然暢言：“此等重器，過一過手，已是福分，若是能夠擁有，那可是了不得的收藏了。” 加力 （西門老人） 接著開言道：“ 我細觀此爐，雖有一處后天小磕，然不傷其大雅，神韻依舊。此爐是至今我所見過的蚰龍耳爐之狀元，底款是所有爐中之魁首。此物若是咱家所藏，縱然將世襄先生那二十尊銅爐悉數(shù)來換 （2010年秋季匡時拍賣公司悉數(shù)拍出），俺也是堅定地謝絕啊 ！ ”

人生能得此一件銅爐 當足矣

人生能得此一件銅爐，當足矣……我等聽過之后，也都覺得很有道理。 眾人興致益高，各家敬賞不已。研賞許久，只是可惜，人家極為珍愛，只賞不讓，奈何？

秋光一瞬，斜陽已至，茶煙未淡，主人已是攜爐而去，也綁架了我們的依戀和欲望，消失在斜陽中去了。在我等嘆惋不已間，無語許久、許久。只是如此一別，甚是可惜，戀物之癖，竟然使我連銅爐主人的模樣都沒能記得。

人生一世，常多感慨。遺憾之事，尤以收藏更甚，故事亦是最多。此回別過，不知何時，才能夠再睹佳容？

那時候，我已經(jīng)收藏了不少品相俱佳的宣德爐了，且大都為清代乾隆以前的物件。又做了許多學問，著書立說《鐘鼎茗香》系列，講座切磋。我雖見識過上萬件宣德爐，自己銅爐收藏的數(shù)量、質(zhì)量在全國名列前茅，但如此重器，高妙佳款，還是初見。

過手爐款為“大明宣德年制” 的標準款器太多了，明清兩朝定制的詩文款、私家款、吉語款的好銅爐較少，明確紀年的本朝年號款銅爐，則更為罕見。這后兩者銅爐相對而言，數(shù)量少，品質(zhì)高，價格亦是極為昂貴的，以至于成為收藏界的追逐重點。

至于包含祈福國泰民安、振興民族等重大紀念意義款識的銅爐，還從未見到過，也沒有聽說過。那日手捧此爐，心曠神怡，驚羨不已，只恐褻瀆了如此重器。這樣的感覺、情態(tài)，這些年來從未有過，想必也難以再有了……

如今，事已過去幾年了，“焚祝翰齡蚰龍耳爐” 這尊爐中至尊依然深深印在腦際，揮之不去，念之難忘。

乙未夏至后日草 小滿改就 榮齋主人

本文摘自劉錫榮老師著作《榮齋隨筆 · 清賞篇》

鐘鼎茗香榮齋主人劉錫榮介紹

中國傳統(tǒng)文化學者、士大夫、收藏家、作家。在中國傳統(tǒng)文化、古代藝術品收藏、研究方面卓有成效。歷任國家有關單位公職，長期從事經(jīng)濟與資本市場的研究工作，并以人類社會學為工具，對傳統(tǒng)文化與中國式新經(jīng)濟進行綜合性研究，他認為中國之未來在于二者之結合與提升，才能實現(xiàn)國力之綜合提升。

近年，劉錫榮先生出版代表著作《鐘鼎茗香》一、二、三、四、《鐘鼎茗香五· 中國館藏古琴》、《榮齋札記》、《萬象沉煙》、《儷松居遺珍》、《榮齋隨筆· 文博篇》、《榮齋隨筆 · 風雅頌篇》、《榮齋隨筆 · 清賞篇》、《榮齋隨筆 · 風物辭篇》。且所著書均被中國國家博物館、故宮博物院、清華、北大等文博研究機構、各省圖書館編目入藏。亦是《頭等客》、《禮志》、《藝術新聞》等雜志專欄作家。

劉錫榮先生在研究中實踐，生活中研究，亦如其恩師汪曾祺，為當代文人士大夫之典范。

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