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銅鏡在古代社會(huì)生活中雖然是照容的工具，但是在銅鏡的背面，多裝飾以紋飾，題材廣泛，豐富多彩，是一種具有珍貴藝術(shù)價(jià)值的工藝品。銅鏡中豐富的內(nèi)容，是各代民俗民風(fēng)的縮影，因此，稱它為古代“銅版畫(huà)”并不為過(guò)。

如圖，是一面宋代董永孝義人物故事鏡，直徑26厘米，八瓣菱花形，蟾蜍鈕，鏡中右下方一男子，身披粗繩麻布制成之喪服，手執(zhí)哭喪棍，向左上方招手，左上則為重層祥云，云頭上仙女端坐，左右為持鳳儀兩侍女，上方鸞鳥(niǎo)對(duì)翔，月兔隱沒(méi)在祥云辰星之間，紋飾精美。此鏡表現(xiàn)的是董永賣(mài)身葬父，成就人生姻緣的故事。

董永與七仙女的故事，是我國(guó)歷史民間著名神話傳奇故事之一，流傳甚廣，影響久遠(yuǎn)。但在漢代劉向《孝子圖》及東晉文學(xué)家干寶《搜神記》中，其主題卻是孝道。是貧窮的大孝子董永賣(mài)身盡孝，感動(dòng)了仙女前來(lái)相助，夫妻一場(chǎng)。愛(ài)情則是孝行的召喚與附屬?！短接[》引劉向《孝子圖》云：前漢董永，千乘（今山東高青）人。少失母，獨(dú)養(yǎng)父。父亡無(wú)以葬，乃從人貸錢(qián)一萬(wàn)。永謂錢(qián)主曰：“后若無(wú)錢(qián)還君，當(dāng)以身作奴”。主甚憫之。永得錢(qián)葬父畢。將往為奴。于路忽逢一婦人，求為永妻。永曰：“今貧苦是，身復(fù)為奴，何敢屈夫人之為妻？”婦人曰：“愿為君婦，不恥貧賤。”永遂將婦人至。錢(qián)主曰：“本言一人，今何有二？”永曰：“言一得二，理何乖乎？”主問(wèn)永妻曰：“何能？”妻曰：“能織耳。”主曰：“為我織千匹絹，即放爾夫妻。”于是索絲。十日之內(nèi)，千匹絹?zhàn)?。主驚。遂放夫婦二人而去。行至本相逢處，乃謂永曰：“我是天之織女，感君至孝，天使我償之。今君事了，不得久停。”語(yǔ)訖，云霧四垂，忽飛而去。曹植《靈芝篇》詠嘆道：“董永遭家貧，父老財(cái)無(wú)遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。責(zé)家填門(mén)至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機(jī)。”

晉干寶《搜神記》所說(shuō)賣(mài)身盡孝與織絹等情節(jié)與劉向《孝子圖》所撰大同小異。只是又豐富完整了“養(yǎng)父”的情節(jié)：“少失其母，獨(dú)養(yǎng)老父。家貧困苦，至于農(nóng)月，與轆車(chē)推父于田頭樹(shù)蔭下，與人客作，供養(yǎng)不闕（缺）。”

一面銅鏡，亦是民俗民風(fēng)的縮影，從中凸顯出中國(guó)民俗文化的燦爛成果，值得我們?nèi)ナ詹?、研究?/p>

（文章來(lái)源：收藏快報(bào) 江蘇 尹釗 李根 張繼超）